Исторические источники

Конец XIV в. — 1406 г. (отрывок)   Ибн Хальдун (Абд ор-рахман Вели од-дин, по прозвищу Хадрами и Эшбили, Севильский) — знаменитый арабский историк (1332—1406 гг.), создавший собственную теорию исторического процесса. Ибн Хальдун родился в Тунисе, где прошел курс наук и затем, вплоть до 1362 года, служил фесскому султану. В Испании выполнял ответственные дипломатические поручения султана […]

  Эта повесть была составлена большим знатоком божественного писания и тонким стилистом, включившим в свой рассказ придуманные монологи Дмитрия Ивановича и Мамая, расцветившим многочисленными, подробностями лапидарные свидетельства повестей 1425, 1408 и 1421 годов, так что не всегда ясно, каким из дополнений повести 1425 года можно безусловно доверять. Так, автор называет число войск Дмитрия Ивановича, неизвестное ранним

28 февраля 1379 г.   Ярлык — тюркское слово, которое означает «грамота», «документ». Ордынские ханы в отношениях к русской церкви следовали закону (Ясе), данному Чингизханом: основатель монгольского государства, будучи язычником, объявил о полной веротерпимости монголов и гарантировал покровительство служителям любых религиозных культов. Впрочем, в первые годы, монгольского владычества на Руси завоеватели не считались с предписаниями Чингизхановой

(отрывок)   Этот договор показывает соотношение политических сил на Руси по прошествии двух лет после Куликовской битвы и накануне похода на Москву ордынского хана Токтамыша.   Договор 1382 года ясно свидетельствует о готовности русских князей в период «размирья» бороться против ордынцев и упоминает о битве 1380 года на Дону. Текст документа говорит о существовании договора рязанского князя

  Эта былина — одна из былин так называемого Киевского цикла, где более древняя основа подверглась переработке под влиянием известий о Куликовской битве (возможно, эти известия содержались в устной, фолькло-ризованной версии «Сказания о Мамаевом побоище»). Былина была записана в 80-х годах XIX века А.М. Никольским в городе Мезени (ныне — город Архангельской области). Из-за моря, моря

  Это историческое повествование, с чертами былинного стиля и сказочными мотивами, записанное в XIX веке A. Харитоновым в нижнем течении реки Ваги или в среднем течении Северной Двины, в Шенкурском уезде (ныне — в Архангельской области), где, кстати, до сих пор существует деревня Куликовская. И.А. Худяков считал рассказ «Про Мамая безбожного» преданием, а B.Я. Пропп —

(текст и миниатюры лицевого свода XVI века)   Вторая четверть XIII века отмечена в русской истории трагическими событиями монголо-татарского нашествия. Необычайные военные успехи монголо-татар вселяли ужас в европейские народы. В 1207 году они покорили южную Сибирь, в 1211-м — Китай, затем Туркестан, Афганистан, Персию. Крупнейшие культурные очаги Средней Азии — Самарканд, Бухара, Мерв — лежали в

  Этот стих был записан в середине XIX века в Москве Н.А. Толченовым. Мотивы стиха как будто подсказаны «Сказанием о Мамаевом побоище». Можно предположить, что стих возник во второй половине XVIII — первой половине XIX века. Дмитровская суббота — церковный день памяти умерших; в дмитровскую субботу особо поминались герои Куликова поля. День памяти получил свое имя

Около 1542-1548 гг.   Для того, чтобы определить место каждого воеводы на поле боя или в сторожевых отрядах на порубежных землях, историки средневековья обыкновенно заглядывают в подробные росписи служб и назначений — так называемые разрядные книги. Если нас интересуют события XVI—XVII веков, то разряды дают вполне достоверные сведения, потому что с середины XVI века разрядные книги

Март — апрель 1353 г. (отрывок)   Княжеские завещания (на Руси их называли духовными грамотами) являлись важнейшими документами, закреплявшими итоги политического развития, достигнутого в отдельных землях и в целом на Руси при том или ином князе. Подлинник завещания Семена Гордого, скрепленный печатями великого князя и его братьев Ивана и Андрея, хранится ныне в Центральном государственном архиве

Первая четверть XV в. (отрывок)   »Слово о житии» Дмитрия Ивановича — панегирик знаменитому князю и вместе с тем сложнейший богословский и политический трактат, обосновывающий права московских князей на княжение «всея Руси». А.В. Соловьев предложил считать автором «Слова о житии» троицкого монаха Епифания Премудрого, ученика Сергия Радонежского и первого его биографа. Рассказ о Куликовской битве, помещенный

Конец XIV в.   Древнейший синодик — краткое перечисление имен павших на Куликовом поле — включен в пергаменный синодик главного храма русской митрополии — кремлевского Успенского собора. Начальные листы Успенского синодика относятся к концу XIV века, однако запись имен «избиенных от Мамая» была сделана позднее, вероятно, в 70-х годах XV века, во время подготовки стояния на