Древнескандинавские источники

  Сага, как принято считать, была записана ок. 1230 г. Ее основным источником, вероятно, были стихи двух героев саги, Бьёрна и Торда, и связанная с ними устная традиция. Сага сохранилась в двух листах пергаменной рукописи XIV в., неполном бумажном списке XVII в. и частичном пересказе в одной из рукописей «Круга земного». Автор саги неизвестен. Основное содержание […]

  Сага считается наиболее ранней из записанных в Исландии родовых саг. Вероятно, она была создана в скриптории Тингейрарского монастыря. Протограф мог быть записан ок. 1200 г., вскоре после составления первых королевских саг. Рукопись с первыми 15-ю главами саги сгорела в пожаре Копенгагена 1728 г., содержание их известно по пересказу 1730 г. Последние 28 глав сохранились в

  Сага была предположительно написана в середине ХIII в. Она сохранилась в двух редациях: краткой — в пергаменной рукописи XV в. — и пространной — в бумажных списках значительно более позднего времени. Источником ее была по преимуществу устная традиция. Возможно, существовала более ранняя письменная редакция саги. Автор саги неизвестен. Содержание саги — распря, происходившая в X

  Считается, что сага была написана в середине XIII в. на основе как устных, так и письменных источников (среди последних — «Гнилая кожа» и «Круг земной»). Сохранилась в двух различных редакциях (А и С) в двух пергаменных рукописях XV в. и в более поздних бумажных списках. Автор саги неизвестен. Содержание саги — распри на Светлом Озере

  Сага, вероятно, была написана в начале XIII в. Автор саги неизвестен. Сага сохранилась полностью в пергаменной рукописи середины XIV в. «Möðruvallabók», а ряд ее фрагментов — еще и в рукописи рубежа XIV-XV вв. Относится к группе саг о скальдах. Сага рассказывает о жизни исландского скальда X в. Кормака Эгмундарсона и включает в себя 64 строфы,

  Учреждение культа св. Олава повлекло за собой не только создание литургических текстов, но и возникновение его жития, а также собрания чудес. О чудесах, совершенных Олавом, говорится уже в скальдических стихах, созданных в первое десятилетие после его смерти. Ряд чудес упоминается в поэме Эйнара Скуласона «Geisli» («Солнечный луч»), которую тот прочитал в Церкви Христа в Нидаросе

1 Очевидно, Хольмстейн был профессиональным воином и участвовал в викингских походах на запад (возможно, в войске Кнута Великого в Англии) и на восток. 2 Рунограф Торир малоизвестен. 3 Памятник установлен в честь брата Ингвара (хёвдинга, руководившего походом) Харальда (по «Саге об Ингваре Путешественнике» — Ингвар не имеет братьев или сестер). 5 Употребление поэтической лексики, в

  »Сага о Харальде Серая Шкура» («Haralds saga gráfeldar») — пятая сага «Круга земного» Снорри Стурлусона. Эта небольшая сага посвящена времени правления сыновей Эйрика и Гуннхильд, одним из которых был и центральный герой саги — норвежский конунг Харальд Серая Шкура (правивший, согласно «Королевским анналам», в 960-975 гг.). При написании этой саги Снорри использовал в качестве основного

  »Сага о Магнусе Слепом и Харальде Гилли» («Magnúss saga blinda ok Haralds gilla») — сага, посвященная совместному правлению двух конунгов — Харальда Гилли, сына Магнуса Босоногого, брата Сигурда Крестоносца (1130-1136), и его племянника Магнуса, сына Сигурда Крестоносца (1130-1135).   Сага сохранилась в нескольких редакциях: в «Обзоре саг о норвежских конунгах», в «Гнилой коже», «Красивой коже», в

  »Сага о Магнусе Босоногом» («Magnúss saga berfoetts») — повествование о времени правления Магнуса, сына Олава Тихого, норвежского конунга с 1093 по 1103 г. При этом конунге сделалась более агрессивной внешняя политика Норвегии, были подчинены Оркнейские острова, велись войны в Ирландии.   Сага сохранилась в нескольких редакциях: в «Обзоре саг о норвежских конунгах», в «Гнилой коже», «Красивой

  »Прядь о Хауке» («Hauks páttr hábrókar») входит в «Прядь о Харальде Прекрасноволосом», сохранившуюся в приложении к «Большой саге об Олаве Трюггвасоне» по «Книге с Плоского Острова».   Издание: Flateyjarbók. En Samling af norske Konge-Sagaer med indskudte mindre Fortællinger om Begivenheder i og udenfor Norge samt Annaler / Guðbrandr Vigfússon, C. R. Unger. Christiania, 1860. В. I.

  Прядь («Haralds páttr grenska») представляет собой небольшой рассказ о гибели Харальда, отца Олава Святого, во время его сватовства к шведской королеве Сигрид Гордой. Прядь сохранилась в составе отдельной «Саги об Олаве Святом» в «Книге с Плоского Острова», но сведения об этом сватовстве имеются в «Саге об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда и в «Круге земном» Снорри